De acuerdo con el autor de La Historia Universal de la Destrucción de los Libros, la no publicación de las fotos de Osama Bin Laden es un problema en distintas direcciones.
El Presidente Barak Obama ha sido claro: no se enseñarán las fotografías del cadáver del terrorista saudí Osama Bin Laden, aniquilado en una operación secreta en Pakistán. El Presidente cierra de esta forma, tal vez solamente de forma momentánea, el debate en torno a la publicación de imágenes para aquellos que albergan dudas sobre el anuncio de la muerte del terrorista más buscado en la historia moderna de Estados Unidos.
“Pero no enseñarlas tendrá otras consecuencias”, advierte Fernando Báez*, historiador y antropólogo cultural, autor del clásico Historia Universal de la Destrucción de los Libros. De acuerdo con Báez “las fotos son importantes ante los rumores de lo que sucedió. Hay dos versiones. La primera y oficial: se le disparó en la frente y que su rostro quedó destrozado. Hablan de una imagen fuerte, y esta prueba de que lo mataron es contraproducente por lo incendiaria que sería su exposición. Si fue asesinado de esa manera y desarmado, resultaría muy paradójico para el tema de los derechos humanos en el marco de la guerra contra el terrorismo. "La guerra contra el terrorismo no puede ser terrorista”.
Pregunta (P): ¿Había otra opción que la de no mostrar ni deshacerse del cuerpo de Osama Bin Laden de la forma en que teóricamente ha sucedido?
Respuesta (R): Señalaría varios puntos, sobre todo simbológicos de haber tirado el cuerpo de Bin Laden al mar. Eso, contrario a lo que se ha dicho, no es una tradición musulmana. Ignoro qué leyenda urbana fue la que gestó esa idea colectiva, ni tampoco sé de dónde pudo nacer semejante aberración.
El agua, tanto para los musulmanes, cristianos y asiáticos es ante todo uno de los elementos que simbolizan la fuente de vida, pero también de regeneración, purificación. Por eso se hace el bautismo, el baño en agua, que es una purificación del pecado. Desde los tiempos de Mesopotamia, el agua es muy celebrada. Siendo un dios y uno de los factores más terribles.
También está muy ligada al olvido. No se olvide de los griegos, cuando hablaban de la laguna Estigia que había que atravesarla en un barco, con Caronte, para llegar al inframundo. Esa laguna es el olvido. La verdad, para los griegos, no significa otra cosa que sin olvido. De esta forma el agua es el olvido.
En todo lo que está pasando, otro elemento simbólico muy fuerte es el agua como símbolo de vida y opuesto a la muerte. La gente que ha ejecutado esta operación de arrojar el cuerpo de Bin Laden al mar arábigo, lo han hecho porque primero quiere evitar que se instituya algún tipo de santuario de algunos sectores islámicos y musulmanes, pudiendo perturbar el proceso que ellos están llevando a cabo de lucha y combate contra el terrorismo.
Detrás de toda esta simbología descrita, hay muchos elementos de rompimiento con las verdaderas tradiciones musulmanas. Por ejemplo, la de haberlo colocado en un cementerio musulmán, fuera de las ciudades árabes. Pero el agua les daba la oportunidad de disolverlo en el olvido, y a su vez de condenar al cuerpo al aislamiento absoluto, a cualquier posibilidad de consagración o sacralización.
(P): ¿Qué influencia pudo haber tenido la forma en que se procedió con los criminales de guerra alemanes tras los juicios de Nuremberg, e incluso la forma en que el cadáver de Hitler fue desaparecido?
(R): Después de los juicios y una vez establecida la sentencia, muchos de los prisioneros fueron cremados. El enterramiento de todos los restos que fueron arrojados en diversos ríos de Europa fue un secreto. Era una operación muda. Nadie sabe hoy en qué ríos de Europa, si en el Danubio o en el Rhin, se dispersaron esos restos.
En el caso de Eichmman, el hombre que vivió tan oculto como Osama bin Laden, el hombre de los campos de concentración, fue capturado en Argentina en 1962, trasladado a Israel, enjuiciado y ahorcado. Cuando no encuentran ellos qué hacer con sus restos, en uno de los barcos de guerra de Israel son arrojados en el mar Mediterráneo, para que no se pudiera hacer un santuario neonazi en Europa de los restos de Adolf Eichmman. Lo que acaba de pasar con Osaba Bin Laden es algo recurrente.
(P): ¿Pero la forma en que se procedió con el cuerpo de Bin Laden y su eliminación en el mar Arábigo, solamente alimentará en las filas de sus adeptos la imagen de mártir e ícono?
(R): Correcto. Allí hay varios aspectos que nos quedan dentro de lo que pudiéramos llamar los errores de las políticas de estado. Es complejo alimentar teorías de la conspiración, El Presidente ha dicho que no enseñará la foto. Porque eso significaría un problema mayor. Desde mi punto de vista, el error fue no haber realizado una autopsia en regla, con médicos forenses correspondientes. Ya estaba muerto y había tiempo suficiente para realizarlo.
Quienes digan que no está muerto, que Osama Bin Laden se encuentra en huida, tendrán que mostrar pruebas que está vivo. Es decir: es un caso que socialmente y políticamente es muy complejo.
Algo muy atroz es la reivindicación y legitimación de Guantánamo detrás de toda historia, lo cual es lo más aberrante. Porque Dick Cheney sale diciendo entonces que el mundo entiende ahora la importancia de Guantánamo y que bien valió la pena asfixiar a 180 prisioneros, porque eso fue lo que llevó al mensajero de Bin Laden y a la captura del terrorista.
Esto tiene mucha importancia desde el punto de vista operativo y social, en un momento en el cual una superpotencia lleva a cabo todas sus acciones de manera unilateral.
Ya era difícil cerrar Guantánamo, siendo una de las promesas políticas de Obama, pero ahora resulta que es complejo desde el punto de vista de lo que va a significar para el futuro este acto.
Las fotos son importantes ante los rumores de lo que sucedió. Hay dos versiones. La primera y oficial: se le disparó en la frente y que su rostro quedó destrozado. Hablan de una imagen fuerte, y esta prueba de que lo mataron es contraproducente por lo incendiaria que sería su exposición.
Si fue asesinado de esa manera y desarmado, resultaría muy paradójico para el tema de los derechos humanos en el marco de la guerra contra el terrorismo. La guerra contra el terrorismo no puede ser terrorista.
Cada fotografía es un pedazo de memoria y de recuerdo. Tiene mucho que ver con la identidad. Quienes coleccionan álbumes de fotos, guardan experiencias de vida de lo que ha pasado. En el álbum de Estados Unidos, cuando pase la página de Irak, Afganistán, Guantánamo y se llegue a la de Osama bin Laden, se dirá que todo lo anterior tuvo enorme justificación porque se logró lo que se propuso. Es decir: el fin justifica los medios.
Es el argumento que nos queda de lo que ha acontecido.
(P): ¿La forma en que fue tratado el cuerpo de Ernesto Che Guevara, la amputación de sus manos, la búsqueda durante décadas de su cadáver, es el ejemplo a citar en el caso de América Latina?
(R): El caso del Ché Guevara tiene mucha relación. Como dices, fue mutilado, algo que se señala que pudo ocurrir con Bin Laden en la medida que se habrían quedado con sus manos para poder tener unos elementos identificatorios. Y que por eso la fotografía es complicada de mostrar en su integridad. El cuerpo del Che fue sepultado en un lugar enigmático. Su hallazgo se trasformó en un elemento de búsqueda de identidad latinoamericano, hasta que los restos fueron encontrados.
Hay muchos otros ejemplos. El que más me asombra es la búsqueda de la tumba de Alejandro Magno, uno de los grandes mitos para la configuración de la identidad europea. Su hallazgo es una obsesión. El ataúd de oro macizo aun no ha sido encontrado, pero el lugar de la memoria de Alejandro Magno se perdió, no aparece; pero la importancia de este muerto es capital para la historia de Europa, y conseguirlo es asunto que gira en torno a la identidad.
*Asesor de la UNESCO. Báez ha estado involucrado en la creación de fundaciones culturales en Europa y Latinoamérica, y asimismo, en su carácter de consultor, en iniciativas regionales dedicadas a despertar atención en todos los niveles por la destrucción cultural. En 2007 inauguró el primer Doctorado en Patrimonio Cultural de Latinoamérica en la ULAC, con sede en Caracas.
Su investigación actual consiste en un proyecto de libro sobre la guerra cultural con atención al problema de la destrucción de patrimonio cultural mundial.
Su investigación actual consiste en un proyecto de libro sobre la guerra cultural con atención al problema de la destrucción de patrimonio cultural mundial.
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